viernes, 27 de enero de 2017

Masonería y Renacimiento

 Esta entrada no es un aporte de información histórica, es una especulación muy superficial acerca de un tema complejo, la influencia del esoterismo judaizante, la cábala y el Renacimiento.



 Cuando en Inglaterra se compone el Rito de Emulación, se aseguran de que en la iniciación no hayan elementos que sean ajenos a lo estrictamente masonico, haciendo de Emulación un rito  de referencia  para acercarse a la masonería original, en donde el neofito no es iniciado sino admitido  después de habersele comunicado unas palabras y toques y de recibir unas exhortaciones.
Pero el REAA es un rito continental aunque se construye  en Estados Unidos y recoge e integra elementos herméticos ajenos al oficio.
Tambien cabe decir, que el R:.E..A:.A:. es un rito de origen escocista y eso significa que tiene la influencia fantasiosa que la masoneria estuardista incluyó en lo masónico  (Ver la entrada anterior Los misterios de Ramsay).

 La masonería surge en el Reino Unido y normalmente consideramos dos corrientes, la de los Modernos y la de los Antiguos,  la masonería escocista la estuve considerando durante mucho tiempo,  como parte de la  Masonería Antigua, pero en la actualidad me parece una corriente que se ha de considerar por separado de las otras dos y tendriamos tres corrientes, una inglesa, la de los Modernos; la Antigua, la constituida por los inmigrantes irlandeses más la Escocista,  formada por la corriente Estuardista y ésta fue la base sobre la que se irá construyendo la masonería escocista. 

 Es complicado hacer una historia lineal de la masonería pero la antigüedad real de la masonería de origen escocés en el continente europeo es desde luego mayor que las otras dos.  Pero en cualquier caso, llega un momento en el que el término escocés hace referencia a los grados filosoficos y no a los simbólicos, pues en Francia será el Rito Moderno el que se irá estableciendo a partir de 1725.
Tienen razón pues quienes dicen que lo interesante del REAA; lo esencialmente escocista, está en el filosofismo, porque es allí en donde esos aspectos caballerescos y miticos que apreciamos en los discursos de Ramsay están presentes. Y es que la masonería escocesa no podemos identificarla con la masoneria de Escocia,  los europeos continentales debieramos entender el escocismo como la masonería heredada de los refugiados estuardistas y no de la masonería escocesa.

La masonería escocesa que posiblemente sea la más antigua, aunque para aceptar esa antigüedad tendremos que aceptar una parte de la versión legendaria y mitica acerca del origen y de su evolución. la Gran Logia de Escocia se funda en 1736 con una parte de las logias ya existentes, pero el problema es si cabe considerar a la masoneria operativa o semioperativa como masonería, porque cuando lo hacemos pensamos en especulativa,  tal y como la entendemos a partir del momento en que lo especulativo se despega de lo operativo, podriamos decir que nuestro concepto de masonería empieza a partir del momento en el que existen logias exclusivamente especulativas,  una protomasonería que ni ella misma es consciente de en qué cosa se va a convertir.
(ver enlace abajo de logia Kilwinning 0) 

Quizá el problema para encontrar el origen y evolución del escocismo, sea precisamente que quedó reservado a los grados no simbolicos y relacionados con la diaspora estuardista y es curioso que aun hoy, haya quienes digan que el REAA tiene su origen en Escocia.

 El Escocés Antiguo y Aceptado tiene su origen en un rito de corta vida, el Rito de Perfección o del Real Secreto, un Rito de 25 grados en el que el último era el Sublime Principe del Real Secreto, que actualemente es el grado 32 del REAA y tiene también un creador, Etienne Morin.

En el REAA el filosofismo está influyendo en el simbolismo, es un Rito de 33 grados aunque los grados simbólicos tiene claramente un origen común a todos que es el Rito Moderno.
 Suelo decir que el REAA es como un cajón de sastre, porque cabe en él todo tipo de influencias, pero es lo judio lo que prima en el sistema, mucho más que lo cristiano y eso resulta interesante, el uso de mitologemas basados en el Antiguo Testamento hace que la atención vaya más hacia la tradición esotrica judia que hacia la cristiana, en un continente que en el pasado era absolutamente cristiano.
También es cierto que el cristianismo conserva el Antoguo Testamento porque en él está  el fundamento del cristianismo, lo anunciado por los profetas y que Cristo vino a cumplir, aunque el cristianismo ha usado el AT  también como textos doctrinales, creando una doctrina esquizofrénica, que es lo que ocurre al mezclar el AT y el NT. Pero esa es otra historia.

¿Pero la pregunta sería de donde viene la influencia judia?  Vamos a llamar a la masonería especulativa anterior a 1717 como protomasonería, para poder entendernos mejor.
Esa protomasonería nace no en Inglaterra, sino que parece nacer en Escocia y en cuanto a la operatividad, se considera míticamente que su origen son las tradiciones arquitectónicas judias.



El REAA es un Rito de influencia  Estardista tardía, quizá esté metiéndome en un bosque demasiado tupido, pero sin el estuardismo sería un Rito poco comprensible. Los estuardistas buscaron apoyos en el continente desarrollando una masonería de misterios,  el exito posiblemente les llega porque en el siglo XVIII en el continente européo ya existía interés por lo que se consideraba como Filosfía Perenne. En ese siglo, la Cábala se convirtió en una tradición esotérica alternativa a la doctrina cristiana tradicional y lo hizo con bastante exito, siempre estuvo presente en el continente desde el Renacimiento. (Una cábala cristianizada despues de todo).
El esoterismo occidental se ha construido a partir de la Cábala y de la Alquimia. Luego más tarde irán añadiéndose otras tradiciones hasta llegar a la delirante New Age.

¿Tuvo la masonería escocesa algún tipo de influencia del cabalismo continental renacentista?  Buscar información por Internet es complicado, o bien uo se encuentra con sitios antimasonicos o con sitios que desinforman porque son conspiranoicos o fantasiosos, pero el movimiento renacentista ocupó toda Europa y por todas partes se buscaba el reencuentro con las raices clásicas y en Escocia tuvieron exito los pintores flamencos,  se construian palacios renacentistas... Escocia no vivía al margen del mundo y recibió las mismas influencias que el resto del continente.

Pero lo más interesante es preguntarse si ese concepto de Filosofía Perenne,  tiene su origen en el periodo conocido como Renacimiento y no va más allá en el tiempo.
La idea de pérdida, de un conocimiento perdido que hay que restaurar, encaja  a la perfección con el ánimo renacentista;  en ese deseo que supuso el Renacimiento de redescrubir las raices culturales y tradicionales de occidente,  será la Cábala y la mistica judaizante, la que es tomada como vehículo para ese reencuentro, a pesar de que es una cábala cristianizada y no es perfectametne lógico, pues el cristianismo es una derivación de una doctrina que nace en el seno del pueblo judío.
¿Qué más a mano para un cristiano occidental que buscar en sus raices que no son otras que el judaismo?
La misma búsqueda de una Reforma religiosa en el cristiasnimo, tiene esa influencia renacentista de regresar a los origenes, de buscar el sentido auténtico y real y por eso reivindica que los textos sagrados se hagan accesibles al vulgo, que se eliminen los excesos iconograficos, etc.
De ese conocimieto perdido a la palabra perdida; a la muerte del maestro.
El masón cristiano se encontrará cómodo dentro de un sistema esotérico con marco judaizante, lo va comprender  bien y no le va a suponer ningún problema.

 La masonería no tiene un unco origen, decimos que ance en Ingleterra porque consideramos 1717 como la fecha en la que nace la Masoería Moderna y se crea un tipo de sociedad organizada y con un cuerpo doctrinal único a partir de 1717, pero la Masonería tiene varios origenes en lugares geograficos y en fechas muy distintas.
Hay quienes consideran que la Masonería nace con los Jacobitas, pero no es así, son solo una parte de la masonería que influenciará a la Orden,  sobre todo,  creando lo que en la actualdiad son los grados filosoficos, que como sabemos,  eran grados sueltos que cada logia practicaba a su capricho hasta que los ritos fueron constituyendose hasta ser como son en la actualidad.
La masonería es el resultado de un ir y venir de ideas y de gentes,  por distintos paises y a lo largo del tiempo.
Los estaurdistas en el continente se ocuparon de hacer política usando un sustrato existente, los Misterios, que son esa idea melancólica renacentista de pérdida de un conocimiento anterior, recuperable a través de la búsqueda en los Misterios y en la tradición esoterica descubierta a través de la Cábala y de la Alquimia filosofica.
Los estuardistas; Ramsay más bien,  creará el mito caballeresco y templario y se  mantendrá el esoterismo judaizante que para un católico no va a resultar un problema.






 

Para saber más:
Logia Kilwinning 0 
Etienne Morin
Término Escocés 
Historia de la masoneria, los origenes
Historia de la masonería esotérica  escocista
Cábala y cristianismo 

miércoles, 18 de enero de 2017

Masonería y el huevo Kinder

La  masonería que nació hace trescientos años,  era una sociedad de personas que siendo cristianas no entendían el cristianismo como una doctrina cerrada y asfixiante, acostumbrados a la existencia de diferentes modos de entender el cristianismo y de practicarlo, debieron aprender a darle importancia más a lo esencial que a lo doctrinal, por otro lado, a ese reconocimiento de la diversidad se añade la influencia de un pensamiento racional que solo es posible cuando los actitudes dogmáticas ceden,  eso permite que el pensamiento se haga más racional.
La diversidad religiosa que se hace posible en un pais que acepta el cristianismo de la Reforma, hace que se tome consciencia de la subjetividad que hay en la forma de entender la forma de relación del hombre con la divinidad, incluso la forma de entender a aquello a lo que se designa como Dios, posee una parte de subjetividad, de modo que los conceptos se amplian y se liberaliza la mente.

Esto en el continente europeo más occidental, ésto no era posible por el predomino del catolicismo romano.
De modo que la forma en la que un cristianismo reformado se relaciona con Dios es mucho más personal y abierta que la forma de relación de un católico romano de la época y aún hoy.
Para un anglicano británico no significaba un problema unir racionalidad y fe, algo que a un europeo continental le puede costar esfuerzo entender.
Por eso posiblemente, no tienen ningún problema en dejar que la cuestión de la fe religiosa sea la que cada cual entienda bien para sí y ese aspecto en relación a nivel de comundad, sean los puntos de convergencia de todas las posturas individuales.  (1) 

Cuando los españoles pensamos en la ilustración, a nuestra mete nos llegan los enciclopedistas franceses, pero la ilustración fue un movimiento que tuvo tres centros de interés  además de la francesa, que tuvo que lidiar con un forma religión hostil, algo que no ocurrió en Inglaterra. Y la ilustración alemana, más similar a la británica, debido quizá también al efecto del cristianismo reformado. Dios no significaba un problema para un ilustrado alemán o inglés, aunque si para un ilustrado francés.
En España los pocos ilustrados que hubieron fueron católicos, no hubo un priodo de ilustración como en estos otros paises; aquí estabamos teniendo una Monarquía en simbiosis con una Iglesia Católica todavía con mucho peso político.

En la ilustración inglesa y alemana, el conocimiento procede de la experiencia, aunque no todo él; para la ilustración francesa el conocimiento se adquiere acaparando información.
En España,  el conocimiento en aquella aún procede exclusivamente de la revelación divina.

Quienes fundaron la masonería hace trescientos años, eran entonces ilustrados ingleses que creian que la experiencia personal era una fuente de conocimiento, lo que explica que mentes cientificas pudieran darle importancia a un metodo ritualico y  simbólico para desarrollar un pensaminto trascendente.
En Francia el pensamiento trascendente  relaciona con la religión y por lo tanto es considerado  opuesto a la razón y si lo vemos desde esa perspectiva, podemos entender que el G:.O:.F:. acabara por abandonar la necesidad de la consideración del Gran Arquitecto del Universo, algo que podemos relacionar con su entorno religioso ;  es curioso observar cómo la masonería anglosajona y la masonería continental están influenciadas en sus aspectos esenciales con el tipo de religión predominante en su entorno.

El caracter de cada masonería, tanto la anglosajona como la francesa,  aunque ésta última  quizá sea mejor denominarla latina occidental,  porque el modelo francés es el que se adopta también en Italia y España, principalmente por la influencia napoleónica,  se exlican a partir de considerar el entorno religioso en el que se desarrollan.
De modo que la ilustración no sería un movimiento cultural ajeno a la influencia religiosa, porque la relación de las personas que la desarrollaron en cada pais, lo hicieron en relación con la forma en la que percibian el hecho religioso.
Aunque no se perciba, en ambas corrientes masónicas hay una reacción ante ese hecho religioso que las supedita, tanto a la masonería anglosajona como a la latina occidental; la primera no se siente incomoda por ello pero la segunda busca una conprensión de la realidad rechazando el hecho religioso,  pero no lo consigue. no puede porque ese hecho forma parte de la realidad que ha de entender.
Un ejemplo podría ser el siguiente:
Imaginemos a dos vecinos, Juan y Luis, Juan quiere evitar toda presencia de Luis en su vida;  si se lo encuentra esperando el ascensor subirá las escaleras andando;  si se encuentra a Luis que va a entrar al portal del edificio hará tiempo en la calle para no coincidir con él; etc ¿Quien está supeditando a quien?  A Luis la presencia de Juan no le importa, pero su sola existencia está afectando a Juan que tiene una actitud respecto a él de negación, le afecta e influye en sus decisiones.


De modo que la religión,  está presente en  la masonería a modo de un juguete en el interior de un huevo Kinder. Aunque no sea visible, su existencia influye en ella.
En el ejemplo de arriba, Luis no está en la vida y en el interés de Juan, pero es evidente que a pesar de que no está, le está afectando.

El problema añadido de ir "a la contra", como es el caso sectores masónicos abiertamente hostiles a las religiones, es que sus busquedas de la verdad están condicionadas por la necesidad de eludir el hecho religioso y cosas que debieran entenderse desde una perspectiva simbólica, como es el tener una Biblia en un taller, se identifica como una manifestación confesional. Y lo llamativo del asunto, es que sin el Antiguo Testamento de la Biblia,  los mitologemas sobre los que trabaja la masonería,  no tendrían fundamento.

En relación con lo trascendente, la masonería anglosajona,  posee la ventaja de que no tiene un límite dogmático,  constiuido por la necesidad de eludir el hecho religioso para indagar acerca de la relidad.
Dentro de la experiencia emocional que el metodo masonico aporta,  puede orientarse, o no, tranquilamente, hacia una dirección deista o buscar otro camino.
Al decir dogmático, algunos se podrán sorprender, porque la masonería liberal se considera a sí misma como  adogmática,  pero el juguetito Kinder, es decir el elemento religioso presente a través de la negación del hecho religioso, crea un pensamiento "a la contra" que interfiere limitando el area de pensamiento. 
Dice la sabiduría popular, de quien del diablo huye con el rabo (del diablo) se encuentra.






(1) I.- LO QUE SE REFIERE A DIOS Y A LA RELIGION El Masón está obligado, por vocación, a practicar la moral y si comprende sus deberes, nunca se convertirá en un estúpido ateo, ni en un hombre inmoral. Aún cuando en los tiempos antiguos los masones estaban obligados a practicar la religión que se observaba en los países donde habitaban, hoy se ha creído más oportuno, no imponerle otra religión que aquella en la que todos los hombres están de acuerdo, y dejarles completa libertad respecto a sus opiniones personales. Esta religión consiste en ser hombre buenos y leales, es decir, hombres de honor y de probidad, cualquiera que sea la diferencia de sus nombres o de sus convicciones. De este modo la Masonería se convertirá en un centro de unidad y es el medio de establecer relaciones amistosas entre gentes que, fuera de ella, hubieran permanecido separados entre sí.

lunes, 16 de enero de 2017

1717 confidencial



Un proyecto como el que está en marcha, requiere de un número minimo de miembros y que haya la suficiente sintonía entre ellos y el compromiso necesario para llevarlo a cabo.
Buscamos sobre todo en masones en sueños, más que anda porque está en el aire el incorporar el taller a una Obediencia, decisión que se tomará cuando levante columnas y empiece a funcionar. en el caso de que hayan masones de otras Obediencias,  podría ocurrir que si se opta por la integración en una Obediencia, esos miembros tengan que abandonar el proyecto.
Pero por supuesto que no cierra sus puertas a masones de otros talleres, pero han de asumir la posibilidad antes comentada.

Masones en sueños en la zona de Elche y alrededores no hay muchos y no tenemos capacidad propia para llegar a ellos, por eso solicitamos la colaboración de todo h:. que vea estos anuncios, compartiendo y divulgando.

Si estás en sueños o en un taller y quieres conocernos personalmente,  escribenos a:
tabernadelganso1717@gmail.com


jueves, 12 de enero de 2017

Masonería para despertar



No es un secreto para nadie, la masonería en España empezó mal tras su regreso del exilio,  quedó viciada por el drama de la guerra y un exilio demasiado largo.
Han pasado ya muchos años y han sido años inestables en los que al carecer de solidez, de solera, la masonería española en lugar de crecer y consolidarse, se ha estancado.
La mayor parte de los que han entrado en la masonería y siguen entrando en ella, a los pocos años la dejan, las causas las conocemos quienes la hemos vivido.
También el mundo actual ha ido cmbiando y desarrollandose y parte de lo que la masonería ofrece, ya está cubierto por otros foros de la sociedad profana y la masonería, no es peor ni mejor que esos otros foros.

La masonería es un método que racionaliza lo intuible; es, como escribió Espinar Lafuente, un esoterismo racionalizado.

En los últimos tiempos, se habla mucho de eso de la "zona de confort", uno se siente cómodo en un entorno que controla y la tendencia es a buscar esa zona confortable. La masonería en 1717 lo que hizo fue invitar a las personas a salir de esa zona confortable para buscar una zona consensuada.
Lo vigente en la masonería  sigue siendo ese intento de universalidad consensuada a través del uso de la razón y de la experiencia positiva.

Motivo por el que la masonería ofrece a sus iembros dos teatros de actuación, uno es el del dialogo y expresión de ideas y el otro, la experiencia personal de quien la practica ante el contraste de sus propias ideas con las de los demás y también,  el diálogo entre el masón y el universo simbólico en el que puede sumergirse.


Actualmente en la masonería española hay varias tendencias, una muy comprometida ideólogicamente con postulados de la izquierda; otra muy conservadora y  pequeño burguesa; una alejada de cualquier interés por los aspectos más morales del método masónico y otra que se quiere aislar de la realdiad social.
Una que vive en las fantasías míticas del esoterismo new age y más o menos ocultista y otra, visceralmente opuesta a cualquier manifestación de tipo espiritual.

Ambas corrientes se refugian en sus zonas confortables, no buscan el encuentro sino que se distancian cada vez, encapsuladas en su propio  mundo.
Unas expulsan del simbolismo masonico el aspecto más moralista y otras se enajenan en un mundo mítico.

La masonería está fracasando si no busca la armonización,  la masonería moderna nace como una ruptura con la tradición confesional y propone la armonización que permita la resolución de los conflictos.

La masonería es un metodo que se desarrolla escuchando, comprendiendo, empatizando, observando, reflexionando.
La vivencia masónica habría de ser pues la experimentación de una experiencia necesariamente  inefable; una experiencia intelectual y emocional de la que el propio masón es el primer beneficiado; el maestro masón no es un maestro instructor, sino de oficio, es una maestría porque conoce la labor que desarrolla y el uso de las herramientas que posee.


La masonería no puede resolver los problemas de la humanidad, puede intentar conocer sus causas;  ni debe ser repúblicana o monárquica, porque es un lugar de encuentro entre pesonas que buscan resolver los conflictos; no ha de ser un treatro de vanidades, porque pierde su sentido moral; no ha de ser un circo mágico, porque pierde el contacto con la realidad.

El Triángulo 1717 invita a experimentar una restauración de los valores esenciales de la Orden, y quiere recoger a aquellos que en su día se pudieran idntificar con lo expresado en esta entrada, si es así estamos esperándote.


viernes, 6 de enero de 2017

La Esfinge y el delirio

No forma parte de los simbolos estrictamente masónicos,  la Esfinge es un figura que como simbolo es universal.
Las primeras esfinges podemos decir que fueron egipcias y  masculinas,  representaciones antrocéfalas de sus faraones del pasado.
La figura va desarrollando y se extiende por la cuenca del mediterraneo cambiando de forma y de sentidos hasta que llega a Grecia.
Apenas sabemos nada cierto acerca de la significación simbolica de la esfinge en la Grecia Clásica, será el redescubriminto de la figura en el Renacimiento cuando comience a tener un significado adaptado a las formas que cada época le ha ido asignando.
El Renacimiento la hizo bella y a pesar de ello recuerda que en su pasado estaba relacionada con el arrebatamiento de la vida.
El siglo XIX le dió el papel de guardiana de las puertas de los Misterios, quizá por eso la leyenda más popular relacionada con una esfinge,  sea la que protagoniza Edipo.

Este sentido último de guardiana de las puertas de la información sagrada, que no se puede destruir pero tampoco desvelar, es la que seduce con su belleza pero también la que devorará a quien seducido caiga vencido a sus brazos.
Es bella como fascinante es la idea de acceder a todas las respuestas que un humano pueda desear, pero quien busca respuestas ha de estar dispuesto a responder a sus enigmas imposibles, quien fracasa morirá.
Mas la pregunta de la esfinge es una burla, su fascinación mortal hace que la persigas,  pero sus alas la hacen muy esquiva y obliga a quien se enamora de ella a viajar en busca de la pregunta que es mejor no intentar responder. Acceder a responder sus enigmas es comenzar una relación destructiva, la formulación de la pregunta es similar al abandono del adicto a las drogas, pero la droga es la idea de un Misterio al que ha sido invitado a penetrar,  y permanecerá vivo mientras aún no haya obtenido ninguna respuesta.

La muerte es el delirio, la destrucción cognitiva y el enamoramiento de sí mismo.



miércoles, 28 de diciembre de 2016

Test, ¿Es el triangulo 1717 la masonería que buscas?

El Triangulo Masónico 1717 es una propuesta de taller masónico que no quiere caer en los errores habituales de las logias.

En las Obediencias,  se practica una masonería que se podría considerar "industrial",   las logias necesitan cubrir una serie de requisitos impuestos por las Obediencias, que hacen dificil la constitución de nuevos talleres.
Me dirán que es mejor empezar un taller con un número de miembros que garanticen abrir trabajos siempre, entiendo que la poca cantidad de miembros tiene ese problema, pero la necesidad de levantar un nuevo taller, lleva siempre al error de "quemar etapas", buscando embarcar en el nuevo proyecto a masones de tendencias muy dispares y digamos las cosas como son,  hay dos grandes intereses que son antagónicos; el mason interesado en  temas culturales, cientificos, sociales, morales, eticos... etc.
Luego están los masones intersados en temas esotéricos, herméticos, espirituales, mistericos,  gnósticos...etc.

Mezclar en un mismo taller estas dos corriente no funciona;  los chakras no combinan bien con la revolución tecnológica y sus efectos por poner un ejemplo.
 Empezar un taller mezclando estas dos corrientes no puede consolidar un taller.

Y crear una logia más, solo por crearla, tampoco merece la pena;  logias ya hay bastantes y si no hay una aportación, algo diferenciador que le dé sentido propio, no merece la pena crear un nuevo taller.


 UN TALLER
  • No politizado, Un taller en el que no haya una ideología política oficial, ni una apuesta por una opción partidista concreta.
  • Social, interesado en los problemas que afectan al ser humano y dificultan su existencia.
  • Racional, pero no un racionalismo dogmático sino el que permita la búsqueda de la Verdad como hecho objetivo,  sin más limites a la especulación que el razonamiento lógico.
  • Humanista, porque el ser humano no puede desarrollar una existencia plena estando  ajeno a sí mismo.
  • Moral,  Una moral universal que permita la convivencia y el mejoramiento del ser humano.
  • Heterodoxo,  para no caer en posicionamientos maximalistas y dogmáticos. 
  • Espiritual, pero no una espiritualidad ligada a una doctrina concreta, sino a la vivencia personal que afectando al ánimo cultiva lo moral en si mismo. 
  •  
    Invitamos a una especulación basada en una lógica que se fundamente en el conocimiento positivo,  alejándonos de reflexiones que se fundamenten en sistemas doctrinales o ideológicos que se fundamente en lo meramente especulativo, que dá pié a alcanzar conclusiones que se corresponden más con el ideario o las fantasías de quien elabora esas espculaciones, que a un sistema especulativo racional que nos acerque al conocimiento de la Verdad como un  hecho universal y objetivizable. 





Te invito a realizar el test si te interesa saber si este proyecto de Triangulo masonico en Elche fuera de tu interés.


 HACER EL TEST

domingo, 25 de diciembre de 2016

Cuento de los cuatro heterodoxos (ficción)


En un lugar de cualquier pais, tres personas una vez al mes, se reunen y disfrutan de una buena conversación, de un tiempo de tertulia reposada acerca de los temas que cada uno aporta.
Saben que viven en un mundo cambiante que les reta constantemente, les ha unido una inquietud similar, relacionada por el interés en comprender la realidad, comprenderse a sí mismos y la causa de las cosas en general.
Una inquietud que ha influido en el destino para que éste les hiciera confluir.
Al destino le ayudó la masonería, esa sociedad que ya dá signos de decadencia, pero que aún conserva como el Ave Fenix, capacidad para renacer si la saben resucitar.

 Despues de todo, la masonería es ese momento en el que un grupo de obreros simbólicos abren trabajos. La calidad de los trabajos determina la calidad de la masonería practiada.

Ellos se reunen al margen de cualquier Obediencia, su carta patente es el reconocimiento mutuo como masones; a la antigua usanza, no necesitan más credencial porque despues de todo, están cansados de las dinámicas que han experimentado en la masonería Obediencial.

Bezaleel es el mason con más años de experiencia, fué él quien propuso tanto a Uri como a Ur, reunirse y abrir trabajos, estudiar y charlar acerca de los temas que les fueran de interés, sin más contacto con el resto del universo masonico, no lo necesitan, están cansados de esa masonería institucional, anquilosada, aburrida, conflictiva y en ocasiones, admitámoslo, sectaria.

Pero les gusta la masonería, les gusta reflexionar individualmente o en grupo acerca del simbolismo que la masonería les proporciona, desarrollar los valores humanistas y morales que estos simbolos transmiten.
Aholiab es el último miembro de ese minúsculo taller, le costó tomar la decisión de participar, había pasado por tres logias en dos Obediencias distintas, había tomado ya la decisión de no tener nada más que ver con la Orden, pero empatizaba con dos de los tres miembros de ese pequeño nucleo masonico independiente.

Una vez al més se reunen y abren trabajos, carecen de reconocimientos y no los buscan, abren trabajos y se entregan al Rito. 
Lo disfrutan, lo respiran, lo viven sin condicionamientos, desarrollan diálogos tranquilos, nada externo les provoca tensión, no tienen ambiciones masonicas para las cuales la logia no es más que un lugar de paso a sus ambiciones. 
Estan solos en su pequeño y aislado taller pero no necesitan otra compañía. Solos ante sí mismos ¿Para qué más?

La masonería les ha decepcionado y no lo ocultan, pero la masonería que ellos practican es la que buscaban, por eso optaron por trabajarla al margen del resto de mundo masonico.

En ocasiones debaten si deben o no iniciar a profanos, tampoco están muy dispuestos a afiliar a cualquiera.
-Si estamos bien así-suele decir Uri-, no nos compliquemos las vida-.
Esta opinión suele generar algo de debate, que se suele también, cerrar con la opinión general de que hay que ser selectivos, muy selectivos.
 -Podemos ser todo lo selectivos que queramos-apostilla Aholiab-, nadie nos impone modelo alguno.
-Somos los únicos dueños de nuestro taller.

Todos los meses cierran sus trabajos con la armonía deseable, saben que los trabajos masonicos deben ser disfrutables, conscientes de que no van a arreglar los problemas del mundo, se conforman con comprenderlos. ¿Qué sentido tiene crear tensiones ideologicas entre ellos?

Todos los meses cuatro masones abren trabajos y son orgullosamente libres.